聖徳太子と歎異抄

ニーチェの思想はニヒリズムといいます。

浄土真宗を開かれた親鸞 聖人の教えはニヒリズムを超えることができます。
なぜこの親鸞聖人の教えがニヒリズムを越えることができるのでしょうか？

それは歎異鈔にその鍵があります。
これは親鸞聖人の書かれたものではないが、
間違いなく親鸞聖人が仰有ったことだろうといわれています。

歎異抄の後序に、

煩悩具足の凡夫、火宅無常の世界は

万のこと皆もって空事・たわごと、真実あること無し。

とあります。
ここで親鸞聖人は、
 

煩悩具足の凡夫、火宅無常の世界のことは、
万のことみなもって空事・たわごと・まことあることなし。
といわれています。

私たち人間は煩悩具足の凡夫。
私たちの生きている世界は火宅無常の世界。
ひさしに火がついていつ崩れるか分かりません。
私のうちにも外にもそらごとたわごと真実がありません。

まことあることなし。
これこそが真実だと言えるものは一つもありません。
例外なくみんな空事戯言だ。
こう仰有った親鸞聖人がその次に、
ただ念仏のみぞまことにておわします。
といわれています。

この念仏は阿弥陀如来の本願のことなんですね。
ただ阿弥陀如来 の本願だけがまことだと。

このようにハッキリ断言できると言うことは、そしてそれ以外が全く
空言、戯言、真実ではないと言いきれると言うことは、
ハッキリと真実が分かった人でなければ言えないことです。

沢山の小判があります。
その小判が、１００枚あるとしましょう。
ホンモノの小判がたった一つあります。
後の９９枚は偽物。
これも偽物これも偽物とハッキリ言える人は
たった一つのホンモノ小判がこれだとハッキリ断言できる人でないと
これは偽物だとハッキリ言えません。
そうでしょ。

空事たわごと真実あることなし
だけで終わるとニーチェのニヒリズムになる。
生きる意味はない。

しかし、そうじゃない。
阿弥陀仏の本願だけがまこと。
真実がたった一つここにあるぞ
と断言しておられます。

親鸞聖人は生きる意味をハッキリ体験で知らされておられたから、
それ以外の何ものもまことじゃない。
こう言い切れるのです。

聖徳太子は「世間虚仮唯仏是真」と言われましたが、
これ一つだけが真実だとハッキリつかみ取った人でないと
こうは言えません。

阿弥陀仏の本願だけがまことなのです。

それが浄土真宗に教えられています。

なぜ人を殺してはいけないの？殺生

『なぜ人を殺してはいけないのか』という問いが話題になっています。
きっかけは、数年前、あるテレビ番組で、一人の若者がこの問いを発し、
出席していた識者がそれに答えられなかったことにあります。

１７才の犯罪が非常に注目されていますが、
３年前なら彼等はちょうど１４才です。
酒鬼薔薇聖斗もそうでした。

その時問題になったのが何故人を殺すのか。
色んな討論番組がありましたが、
これはおそらく「朝まで生テレビ」のことでしょう。

教育関係者、学者、博士とか。
どうして少年が人を殺すのか、これをくい止めるにはどうするか、
親のしつけ、教育、色々喧々囂々議論が白熱した暫く後で、
司会の田原総一郎さんがスタジオの人に聞いてみましょうと。

その時一人の若者が、
「あなたの言うこと大変よく分かりましたが、
でもなぜ人殺しっていけないんですか？」
そうすると今まで口から泡飛ばしていた人達が、しーんとだれも答えられなかった。

流石に田原総一郎さんがちょっと誰か答えて下さいよと。
普段は声のでかいものの勝ちっていう番組だったが、
その日の質問には誰も答えられない。

日本の知識人の底の浅さが非常によく分かる名シーンだった。

それ以来多くの人が何とかこの問に答えようと努力してきた。
それが例えば小浜一郎の『なぜ人を殺してはいけないのか』。
あるいはクラウド、タウンゼント
「『人を殺してはいけない』と子供に教えるには」

そのあと文芸春秋に特集を組みました。

でも、お釈迦さまは、殺生は悪いことだと教えられています。

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殺人と自殺の本質

社会主義が崩壊し、残った資本主義は結局、拝金主義です。
または何にも価値はないと絶望する人々。
誰もこのニヒリズムに打ち勝つことができません。

多くの若者はすでにニヒリズム的な問いの水準を生きてしまっています。
そこでは殺人とは自殺の別の形態です。
そして、ここから先は、正真正銘の哲学的探求が要求されることになり、
そのうえ、問い自体にもまだ先があるのです。

このニヒリズムの次元で言えば殺人と自殺は別の形態。
別の形態ということは、本質は同じです。
形態が違うだけで、本質は一緒。

人を殺すと言うことと自分が自ら死ぬと言うことです。
どうして本質が一緒かな？

形態は別ですね。
形は違うでしょ？人が死ぬのと自分が死ぬのと。
本質が一緒。

命をかる〜く考えています。
軽くどころか生きる意味を見出さない点で同じです。
ニヒリズムという点で一緒なんです。
自殺が何故いけないか。
殺人が何故いけないのか。

本当にくい止めようと思ったら命は尊いんだよと。
命は何故尊いのかという問にハッキリ答を出さなくちゃいけません。
生きる意味は無意味じゃありません。
あなたが生きている人生には意味があるんだよ、と。

それと同様に他の人の人生にも大切な意味があります。
だからあなたも自殺してはいけないし、
大切な人の命も奪ってはいけないんですよ。
こう言うしかない。

その答えは即ち生きる意味って何だ？こういう問に行きつくんです。
人殺しが何故いけないのかという問に答えるには、
生きる意味とは何かという問に答を出さなくちゃいけません。

お釈迦さまの結論

お釈迦さまは仏教の結論として
一向専念無量寿仏
と説かれました。

無量寿仏とは阿弥陀如来

阿弥陀仏一仏に向け、阿弥陀仏を専ら念じなさい、
阿弥陀如来 に助けてもらいなさい。

ところが自力の仏教の人たちは仏教を誤解して、
阿弥陀仏一仏に向かず、他の仏や菩薩に向いている。
禅宗は、釈迦に向いている、
弘法大師の真言宗は大日如来。

お釈迦さまも、大日如来も、修行ができる人しか助けられません。

お釈迦さまは、私に煩悩でできたそなたたちを助ける力はないから、
すべての人を救う阿弥陀仏一仏に向かえ、
と結論されているのに。
だから、自力の仏教の学者達は、お釈迦さまの教えを破壊している。

しかし、それで終わる事ではないんですね。
自力の仏教の人達は、その程度の罪じゃないんです。

恐るべき大罪を犯したのです。

お釈迦さまの結論は、阿弥陀仏一仏に向け、専念せよ
ということです。

仏法の話をするとき

仏教で教えられる布施といっても、
財施と法施の２つがあります。

財施とは、財を施すこと。
法施とは、法を施すこと、つまり仏法を伝えることです。

財施もすばらしい善ですが、
法施はもっとすばらしい善です。

仏法をお伝えするときに、相手によって楽な人と苦しい人があります。

この人なら、楽。
第三情報によって、この人に嫌われているという事が分かっている。
この人の家に行くのが怖い。

話をするときも仏縁の薄い相手に話をするのは、難しい事ですね。

明日、仏教講座だということで、
前の日から朝早く集まって、仏法を聞く。
大変に仏縁という点において、恵まれた人達。

お釈迦さまの教えられた仏法精神から言いますと、
仏法精神とは布施の精神。
布施の精神を忘れた者は、仏法者ではない。

まだ仏縁に恵まれていない方々に、
こちらの方から、出向いて行って、仏法の為にお金を使ってもらって、
時間を使ってもらって、仏縁を結ぶ。
その為になら、どれだけ苦しくとも、かまいません。

これを菩薩の道を行くといいます。

まず、相手の立場に立って、自分はどうなってもかまわん、
相手に仏縁を結ぶ。

それが布施の精神。

自殺願望をもっている人は１０倍

歎異鈔の後序にはこうあります。
「煩悩具足の凡夫、火宅無常の世界は万のこと皆もって
空事たわごと真実あることなし」（歎異抄）
煩悩具足の凡夫が
火宅無常の世界に住んでいるから人生が難度海になる。

火宅無常の世界とは続かない無常の世界のこと。

ダイアナもせっかくチャールズといっしょになった幸せも続かない。
これを手に入れたら幸せになれると思って
手に入れたものもその手に入れた幸せも続きません。
物柄が変わらなくても心が変わってしまうこともあります。

大丈夫、安心できると思っている丸太に裏切られているのが全人類の姿です。

煩悩具足の凡夫が火宅無常の世界で苦しんでいる姿は古今東西変わりません。
８００年前も今も火宅無常の世界は変わりません。
難度海の波は今も昔も変わりません。
煩悩具足も変わりません。
難度海の波は変わりません。

自殺者は年間３万人です。
交通事故者の３倍です。
交通戦争なんて言ったりしますが戦争といったらバタバタ人が死ぬものです。
バトルロワイヤル、どんどん人が死んでいくと言うことです。
一年間で１万人もの人が事故で若くして死んでいますが、一日３０人ぐらい。
しかし自殺者は３万人、自殺願望をダイアナのように持っている人は
十倍いると言われています。

科学の発達した今日の日本の話です。
古今東西全人類が苦しみの只中で生きています。

生きる意味を明らかにされた根本的な本

人生で最も大事な目的、どこに向かって生きるのか、
この答えを８００年前明らかにされたのが
浄土真宗を明らかにされた親鸞 聖人です。

「難思の弘誓は難度海を度する大船」
（教行信証）

この教行信証の一番最初のお言葉です。

教行信証とは親鸞聖人がお亡くなりになるまで書き続けられました
浄土真宗の根本聖典です。

全人類にとって一番大切な
本当の生きる意味を明らかにされた著作ですから
人類の根本聖典とも言えます。

この大船に乗ることが生きる意味ですよ。
と親鸞聖人は教行信証の冒頭に言われています。